这里展现的不再(zài )是成王败寇的历史、不再是薄(🕋)命女人加红颜祸(🤢)水的传统悲aaa。初登王位的勾践用哀兵之法(📿)战胜了吴国(guó ),使夫差(chà )在仓惶中(zhōng )同样初登王位宝座;而西施与范(fàn )蠡此时尚在深山老林中过着清风明(míng )月式(shì )的神仙生活。吴王夫差(chà )与越王勾(gōu )践,这对命定的死对头,由此(cǐ )展(🛑)开了(😞)旷日持(❔)久的角逐。西(xī )施与范蠡则渐渐分属两个阵营,做出了(👓)不同的人生选择,一个爱“情”一个爱“权”。夫差在伍子胥的(🐀)辅佐(zuǒ )下,打败了越国,却(🈁)没有杀死勾践;勾践在范蠡的指点下,入吴为(wéi )囚,以卑躬屈膝的姿态赢得了再生。这其实是一出关于两个男人的悲剧:夫差是男人中的男人(rén ),是一位天地(dì )间至刚至纯的真性情之人;他不想为王却偏偏在一个关键的时刻被推到了权力的中心和(hé )历史的风口(kǒu )浪尖;他思想自由、行为异类,充满理想主义的情怀,却因自己的悲悯仁爱而(🛃)使自己遭受到了(🐇)覆国的命运;他珍视爱情,善待每一位女人(rén ),却给自己惹下千古的(♈)误读。与此相对,勾践是(🐼)男人中的至柔者,是(🏒)一(🎇)位禀承(chéng )中国之千年权谋的集大成者;他知道守雌攻雄、以柔克刚,深谙君人南面术,是(shì )一位在成/败、王/寇(kòu )、善/恶、黑/白之间长袖善舞之人,然而他却活得不像一个人,因为他时(shí )时(🐔)刻刻处在危机中、处在野(📩)心中、处在权欲(🚹)中,是一(😍)个被异化的被折磨的可怜虫。夫差是个(🎅)情种,勾践是个政客。在吴(wú )越两国的争霸中,勾践违(👌)背当时的军事规则(🏌),经常使用卑下的(de )手段,不但害(hài )(🖌)死了夫差的父王,也害苦了自己的部属、随(🐖)从和子(zǐ )民,搞得自己(🕎)妻离子散,但他赢得(dé )了最初的胜利和最后的胜利;夫差本(🤨)想只结果勾践一人的性命,却(🚔)以行(🔅)王道的方式,取得了两国(🈴)战争中最辉(huī )煌的胜(shèng )利,赢(yíng )得了敌国的(de )臣(chén )服和自己人民的爱戴,也赢得了西施的(de )芳心。西施本是范蠡的红颜知己,但范蠡为了个人的所谓出山济世的宏大抱负,将西施给献了出去。西施是(shì )女人中的女人,是(🈁)一位天地间至柔至纯的真(zhēn )(👆)性情(qíng )之人,她与夫差一见钟情魂灵相通,都愿人物定妆照(7张)天下和(😫)平人人得以安居乐业。范蠡躲到了局外(wài ),掌(🐷)控(👰)着一切,但他只掌(zhǎng )控了吴(🐇)越之争的转折和走势(😍),却不能掌(🕙)控西施的心灵和感情。西施脱离了范蠡的既定轨道(dào ),既不干预吴国朝政,也不里通越国情报,她只是作为一(🤕)个完完全(quán )全的女人,享受着(🔐)与夫差的爱(📪)情滋味。这之中(✖),围绕西施,展现了三个男人不同的生存之道:范蠡将西施推给夫差,站在(😼)了勾践的一边;勾践为(🕶)了夺回西施,做出最为人不齿的卑鄙下作(zuò )之事(⏬);夫差深爱西施以及所有美好事(shì )物,最终却不得不将西施还给范蠡。范蠡得到了西施,可是终生都有了抹不掉的遗憾;夫差(chà )失去了天下,却带着满足走向死亡;勾践(🍼)得到了胜利,却象什么都没有得到;西施不是战争的起点,却是战争的终点。一个(gè )女人(rén ),三个男人,使得该剧不(📖)再从男人的视角解(🚻)读历史,而是真(🎳)正将女人(🗞)招回历史中,让女人来主(📪)宰命运,并最终(zhōng )从女人的观照中,彰显出不同男人的高下丑恶。夫差最终失(🤼)败了(📞),不是败寇;勾践最终成功了,不是成王;范蠡最终只得隐循天际,彻底被权力放逐,空(🐗)余下传说(🙆)中的陶(táo )朱公美名。在这出男人对垒的大(♈)戏中,许多形形(xíng )色(💴)色的历史(🎹)人物粉墨登(dēng )场,留下(💠)不同(tóng )以往的独特身影:(🛡)伍子胥的偏执和(hé )不近人(rén )情;文种的(🍔)虚伪和赖皮;伯嚭的市侩却符合人性……英(yīng )雄,一部传说已久的历史,一出按古旧(jiù )观念被(🛂)重复无数的戏剧(😬),在这部三十集的剧集中,将得到崭新另(📿)类(lèi )地解读,从而以一种符合现代性的观念,颠覆观者的习惯思维(wéi ),并(bìng )由此激发出他们索解历史的观影兴趣。
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