这里(🕕)展现的不再(zài )是成王败寇的历史、不再是薄命女人(🕸)加红颜祸水的传(chuán )统悲aaa。初登王位(wèi )的勾践(jiàn )用(yòng )哀兵之法战胜了吴国,使夫差在仓惶中同样初登王位宝座;而西(🕖)施与范蠡此(cǐ )时尚(🥄)在深山老林中过(guò )着清风明月式的神仙生活。吴王夫差与越王勾践,这对命定的死对(🔩)头,由此展开了(le )旷日持(chí )久的角逐。西(㊗)施与范蠡则渐渐分属两个阵营,做出了(👓)不同(🙉)的人生选择,一个爱“情”一个爱“权”。夫差在伍子胥的辅佐下,打(⚾)败了越国,却没有(yǒu )杀死勾践;勾践在范蠡的指点下,入吴(🌹)为(wéi )囚,以卑躬屈膝的姿态赢得了再生。这其实(🎥)是一出(chū )关于两个男人(rén )的悲剧:夫差是男人中的男(nán )人,是一位天地间至刚至纯的真性情之人;他不想(xiǎng )为王却偏偏在一个关键的时刻被推到了权力的中心和历史的(🎴)风口浪尖;他思想自由、行为异类(lèi ),充满理想主义的情怀,却因自己的悲悯仁爱而使自己遭受到了覆国的命运;他(tā )珍(🐣)视(shì )爱情,善待每(měi )一位(wèi )女人,却给自己惹下千古的误读(🍗)。与此相对,勾践是男人中的至柔者,是一位禀承(🦄)中国之千年权谋的集大成者;他知道守雌攻雄(🃏)、以柔克刚,深谙君人南面(🥖)术,是一位在成(chéng )/败(🌄)、王/寇、善/恶、黑/白之间长袖善舞之人,然而(🕶)他却活得不像一个人,因为他(🖨)时时刻刻处在危机中、处在野(📩)心中、处在权欲中,是一个被异化的被折磨的(de )可怜虫。夫差是个情种,勾践是个政客。在吴(wú )越两国的争霸中,勾践违(👌)背当时的军事规则,经常使用(yòng )卑下的(🚇)手段,不但害死了夫差的父王,也害苦了自己的部属、随从和子民,搞(gǎo )得自(☕)己(🕎)妻(👑)离子散,但他赢得了最初的胜利和最后的胜利;夫差本想只结果勾践一(yī )人(🚮)的性命,却以行王道的方式(👻),取得了两国战争中最辉煌的胜利,赢得了敌国的(de )臣服和自己人民的爱戴(🧤),也(yě )赢(yíng )得了西(🗼)施的芳心。西施本是范蠡的红颜知己,但范蠡为(📰)了个人的所谓出山(🌮)济世(shì )的(🗣)宏大抱负,将(🏇)西施给(gěi )献了出去。西施是女人中的(de )女(🚲)人(rén ),是一位天地(📼)间至柔至纯的真性情之人,她与夫差一见钟情魂灵相通,都愿人物定妆照(7张)天下和平人人得以安居乐业。范(🚲)蠡躲到了局外(wài ),掌(🐷)控着一切,但他只(zhī )掌控了吴越之争的转折(shé )和走势,却不能掌控西(📛)施的心灵和感情。西(xī )施(shī )脱离了(📎)范蠡的既定轨道,既不干预吴国朝政,也不里通越国情报,她只是作为一个完完(wán )(🍯)全全的女人,享(💳)受着与夫差的爱情滋味。这之中,围绕西施,展现了三个男人不同的(🚠)生存之道:范蠡将西施(shī )推给夫差,站在了勾践的一边;勾(🏷)践(jiàn )为了夺回西(xī )施,做(㊗)出最为人不齿的(de )卑(bēi )鄙下作之(zhī )事;夫差深爱(ài )西(📬)施以及所有美好事(shì )物(wù ),最终却不得不将西施(🐯)还给范蠡。范蠡得到了(le )西施,可是(shì )终生都有了抹不掉的(🥛)遗憾;夫差失去了天下,却带着满足走向死亡;勾践得到了胜利,却象什么都(dōu )没有得到;西施不是(shì )战争(zhēng )的起点,却(🛴)是战争的终点。一个女人(rén ),三个男人,使得该剧不再从男人的视角解读历史,而是真正(😯)将女人招回历史中,让女人来(🍆)主宰命运,并最终从女人的观照中,彰显出不同男人的高(gāo )下丑恶。夫差最终失(shī )败了,不是败寇;勾践最终成功了(🏺),不是(😂)成王;范蠡最终只得隐循天际,彻底(🐃)被(🍓)权力放逐,空余下传说中的陶朱(👨)公美名。在这出男人对垒(lěi )的大戏中,许多形形色色的历史人物粉墨登场,留下不同以往的独特身影:伍子胥的偏执和不近(🏷)人情;文种的虚伪和赖皮;伯嚭的市侩却符合人性……英雄,一部传(🔘)说已久的历史(🗺),一出按(🚹)古(🐱)旧(jiù )观念被重复无数的戏剧,在这部三十集(jí )的剧集中,将得到崭新另类地解读(🚯),从而以一种符合现代性的观念,颠(diān )覆观者的习惯思维(⬆),并由此激发出(chū )他们索解历史(shǐ )的观影兴趣。
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